内容简介 酉水流域自古为今 土家族先民繁衍生息之 地，民族文化沉积丰厚、 复杂；又因该地区早已 深受统治民族文化的影 响，多民族文化融合的 现象十分显著。本书作 者多次深入酉水三区实 地考察，在掌握大量丰 富生动材料的基础上， 通过对酉水三区总体文 化现状的描述与分析， 从多民族文化融合、异 时形态并存、文化整合 与规范化、原生文化残 存与功能退化、文化的 变异与适应诸方面展开 剖析，并由此归纳出区 域总体文化形态的若干 基本特点与民族文化变 异的基本规律。 全书以小见大，深 入浅出，论见富有召发 性，值得一读。

犹太人的历史始于氏族时代。最初的文化是神话、传说、民谣等，紧接着是史诗。最早的史诗是《约瑟的史诗》，其次是摩西、约书亚逊出埃及的史诗。史诗的背景“是士师社会”和希腊的“荷马时代”相似。本书称之为“前王国时代”。 王国时代以扫罗、大卫、所罗门大王统一时代为黄金时代，文化最盛，抒情诗、史传文学和先知文学大发展，艺术也发展到最光辉的时期。三王之后，南北两国分治，国势日衰，腐化日甚，以至北国

犹太人的历史始于氏族时代。最初的文化是神话、传说、民谣等，紧接着是史诗。最早的史诗是《约瑟的史诗》，其次是摩西、约书亚逊出埃及的史诗。史诗的背景“是士师社会”和希腊的“荷马时代”相似。本书称之为“前王国时代”。 王国时代以扫罗、大卫、所罗门大王统一时代为黄金时代，文化最盛，抒情诗、史传文学和先知文学大发展，艺术也发展到最光辉的时期。三王之后，南北两国分治，国势日衰，腐化日甚，以至北国

《斐洛思想导论Ⅱ》是《斐洛思想导论》(第一卷)的续作，主要讨论了斐洛关于律法的阐释。律法的诠释是斐洛学说的归结点，最能体现斐洛思想的特色，也最能体现希腊化时期思想家所思所想的真实旨趣。《斐洛思想导论Ⅱ》稿主要阐释斐洛如何以一种作为生活方式的哲学透过寓意解经法展示一种犹太性，为两希文明提供“新自我”的根源，显明此种犹太性才是地中海文明真正的盼望和亮光，为接下来兴起的基督教文明奠定了探究人类历史的新典范。

本书着眼于犹太教在当代所表现出的诸般丰富性和多样性，将它作为一种活的宗教来探讨。书中主要叙述如下问题：自《圣经》时代，甚至自耶稣时代以来，犹太教有何变迁？犹太教包含哪些教派、哪些分支？它对现代性的挑战有何回应？以色列的世俗政权如何化解政教冲突？ 对于犹太教的核心特征与关键人物，诺曼·所罗门的介绍流畅易读又富有洞见。这些关键人物既包括精神领袖、诗人、哲人，也包括异人，如试图使教皇改宗的神秘主义者、阻止阿拉伯人入侵西班牙的柏柏尔人公主。

霍尔贝格奖、巴仁奖、以色列国家奖得主代表作。从文明承担者视角，重构犹太历史的经典文本。艾森斯塔特以非凡的博学、同情心与感染力， 探寻犹太文明繁荣至今的根本原因。一本书看清犹太历史内核。《犹太文明》是以色列著名社会学家艾森斯塔特的代表作。这本书率先提出，理解犹太历史的*佳方式是从文明角度看犹太，而不仅仅把犹太群体看作国家或民族。艾森斯塔特将犹太人的生活习俗与希腊文化、罗马文明等进行了比较。进一步分析了现代时期的犹太社区融入欧洲和美国社会的不同模式；仔细勾勒了犹太人在十九世纪末发展起来的民族运动，特别是犹太复国主义运动，以及以色列社会的具体特征。艾森斯塔特提出的主要问题是，与其他融入现代民族国家的群体相比，犹太人的历史在多大程度上是独特的。他通过大量的具体案例研究证明了犹太文明的持续创造力

本书还有另外一个书名： 《耶路撒冷被毁记》或者《犹太战记》。

📣全本首次被翻译为中文，上千条注释详解历史背景与相关知识！ 📖内容简介： 公元66年至70年，犹太起义者与罗马帝国之间爆发了一场轰轰烈烈、局面复杂的战争，大片的犹太人聚居地遭到摧毁，耶路撒冷经过数月围困终被攻陷，著名的犹太圣殿在大火中化为废墟，有超过100万犹太人丧生。 作为亲历者，约瑟夫斯以全景式的笔触详尽描述了整个战争过程。包括安条克四世与亚撒曼家族对耶路撒冷的争夺，以及这如何招致了罗马人和庞培的介入；继而，希律是如何推翻哈希曼王朝，成为犹太人的王，犹太人又是如何借希律之死发动了起义；战争爆发后，犹太人是如何加强防卫，罗马人是如何作战并占领了那些犹太城镇，溃逃到耶路撒冷的犹太起义者又是如何发生了激烈内斗；在耶路撒冷，百姓是如何在暴力、饥荒与围城中苦苦挣扎，以及罗马人是如何破城并焚毁了圣殿。最后，全书以罗马军队扫除起义军残余、马萨达要塞的犹太人集体...(展开全部)

犹太人的命运充满了悖论：他们自认为是上帝的选民，但上帝却一直在使他们经历磨难；迦南是上帝赐予他们的应许之地，然而他们经历过复国的相聚，却付出了更多流散的代价；意为“和平”的耶路撒冷，却没有在圣殿中传出和平的预言，对圣城的抢夺使这个庄严而极具魅力的名字背后蕴藏着以信仰为名的争夺；他们是信仰宗教的民族，却因宗教而饱受歧视和压迫……